已婚人士更幸福?

已婚人士更幸福?

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不論你是文中的第一陣營還是第二陣營,或許都該問自己一個基本問題:作爲社會性動物,你的幸福感到底來自於哪裡?如果你在步入婚姻或同居生活前就已幸福感十足,那麼結婚與否就不那麼重要了。反之,如果你一直自認爲感受不到太多的幸福,那麼即便結婚也可能無法解決這一困境——除非你篤定那個和你步入婚姻殿堂的人就是你幸福的全部。

當然,每個人的幸福感肯定也不是一成不變的,它會隨着時間而發生改變,換言之,過去可能讓你感受不到幸福的事情,再若干年之後反倒成爲了你幸福的源泉所在。

2000年,美國人在逃過千年蟲(Y2K)問題的情況下本應準備好慶祝。桑塔納(Santana)和羅布·托馬斯(Rob Thomas)合作的單曲《Smooth》從各個Top 40電臺傳出動聽的旋律。《倖存者》(Survivor)邀請我們觀看人們爲了有機會贏得100萬美元而吃蛆蟲。布拉德和詹妮弗結婚了,而電影《角鬥士》裡的馬克西姆斯·德西姆斯·梅里迪烏斯(Maximus Decimus Meridius)刻薄地問道:“你們不覺得很有趣嗎?”

但實際上,我們並沒有。

在穩定地發展了幾十年之後,美國人的幸福感從那一年開始下降,雖然幅度不大,但確實如此。美國幸福指數的圖表如下所示:從20世紀70年代開始,一條相對平穩、基本上幸福的曲線在千禧年左右陷入低谷。

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© Sam Peltzman

這份圖表來自芝加哥大學榮譽經濟學教授山姆·佩爾茨曼(Sam Peltzman)最近的一篇論文[1]。在這項尚未經過同行評議的研究中,佩爾茨曼考察了《普遍社會調查》(General Social Survey)的數據,該調查自1972年以來一直在詢問成千上萬名美國人:“總的來說,你覺得當前的情況如何?你會說你很幸福、相當幸福還是不太幸福?”

如果你將這個大數據樣本想象爲100個人,歷史上約有50個人會說自己“相當幸福”。在20世紀70年代,約有35個人會說自己“非常幸福”,而15個人會說“不太幸福”。這種情況在2000年左右開始發生變化,現在約有32個人會說自己“非常幸福”,而18個人會說自己“不太幸福”。

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在對收入、教育水平、種族、地區、年齡和性別等各個方面的人口數據進行分析後,佩爾茲曼發現幸福感下降主要歸因於一件事:已婚人士更幸福,而美國結婚的人數在減少。1980年,40歲的人中有6%從未結過婚,但如今已達到了25%[2]。他寫道:“成年人中已婚人士的比例近期下降可以(從統計學角度)解釋最近整體幸福感的下降。”

根據這些數據,已婚人士比未婚人士更幸福。在這100個人中,有40個已婚人士會表示他們很幸福,而有10個會說他們不幸福。但是單身人士在幸福和不幸福之間大致分佈比較平均。無論你是離異、喪偶還是從未結過婚,實際上都不太重要:如果你還沒結婚,你的幸福感就會比較低。“過去50年中唯一幸福的人就是已婚人士,”佩爾茨曼告訴我。

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單獨一篇論文可能很容易被忽視,但這是幾十年來社會科學研究中一個相當一致的發現:已婚人士更加幸福。這點毋庸置疑[3][4][5][6][7]。

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坦率地講,這讓我感到很困惑,因爲在同居了13年後,最近我正試圖打算結婚,而這並沒有讓我感到很幸福。我之所以說“試圖”,是因爲這件本應完全在我和伴侶掌控範圍之內的事情,卻需要依賴一個龐大而昂貴的官僚機構,而且它並不能總是及時回覆我的電子郵件。

理論上來說,婚姻並不需要花很多錢;結婚許可證通常不會超過100美元。但實際上,成本可能相當大。根據The Knot的一項調查[8],如今平均婚禮費用爲3萬美元。婚前協議越來越受歡迎;哈里斯民意調查(The Harris Poll)最近報告稱[9],15%的美國人已經簽署了婚前協議。此外,這還不包括在與婚姻有關的所有相關實體上進行確認、跟進和協調所產生的精神壓力,這些實體在這個過程中不可避免地會被捲入其中。

結婚,尤其是在年齡較大時,即使像我和我男友這樣沒有計劃實際婚禮的人,也是困難且昂貴的。截至我寫這段話時,我們還在等待我的婚前協議律師回覆我,以便我可以翻閱一大堆以“如前所述”開頭的段落,找出我想要進行的任何更改,然後讓我男友的婚前協議律師對這些更改進行協調,隨後,我們可以將其公證。

這將至少要花費我們每個人1200美元,再加上我們已經花費了600美元起草婚前協議(我之前也認爲我不需要婚前協議,直到我遇到了一位理療師,她一邊揉我的後背,一邊跟我講述了她自己的慘痛離婚故事,差點兒讓她破產)。我不確定哪個更令人感到不可思議:是這個過程,還是挑選醫療保險計劃。

婚姻還被認爲會剝奪快樂和自由。

單身派對被宣稱爲“戴上戒指前的最後狂歡”,就好像在婚姻中,你不會有太多狂歡,只會在廚房裡扔紙巾。單身生活是隨心所欲、有趣和美妙的;而婚姻是“安定下來”——踏實、穩定,不太幸福。如此無聊和充滿約束的事情怎麼可能會讓人感到幸福快樂呢?

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佩爾茨曼並未探討爲什麼已婚人士更幸福,但其他研究人員已經進行了探討,並將其分爲兩個相互競爭的陣營。第一陣營,就是像我這樣的憤世嫉俗者,認爲婚姻並不會使你更幸福;反之,感受到幸福的人才會結婚。例如,在對24000多名德國人進行長達15年的研究發現,那些結婚並維持在婚內的人從一開始就比未婚人士感到更幸福,而且他們從婚姻中獲得的幸福提升是短暫的[10]。

英國南安普頓大學的人口學教授布里安娜·佩雷利-哈里斯(Brienna Perelli-Harris)在電子郵件中告訴我:“大部分研究表明,最具幸福感的人才會結婚成爲夫妻,而不是婚姻導致了幸福。”根據這一理論,美國人的幸福感減弱,他們也不再考慮結婚,這兩種趨勢要麼不太相關,要麼就是沮喪的人沒有心思籌備婚禮。

如果你想想那些結婚人士的類型,第一個陣營的觀點是有道理的:這些人得足夠有魅力,纔可以應對在線約會的考驗。他們足夠讓他們的Hinge(約會應用軟件)匹配到求婚的對象。他們也足夠樂觀,承諾會永遠愛他們的匹配對象,放棄其他所有的可能。換句話說,這些人已經相當幸福了。

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當人們在婚姻中感覺不到幸福時,他們往往會選擇離婚,這使他們又回到了不幸福的單身人羣中,從而讓婚姻中的人看起來更幸福。“我們對婚姻抱有非常高的期望。這意味着人們不會輕易結婚,除非他們擁有牢固、親密和足以支撐彼此的關係,”現代家庭理事會的研究與公共教育主任斯蒂芬妮·庫恩茨(Stephanie Coontz)表示,“你不會因爲結婚而突然發現自己變得更加幸福。”正如經典的亞當·桑德勒(Adam Sandler)的段子所說,你在度假時仍然是你自己,你在婚姻中也是如此。如果你現在感到不快樂,婚姻可能也不會改變這一點。

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第二個陣營是那些浪漫主義者,他們相信結婚會使你幸福,因爲婚姻有着特殊的意義。在爲保守派家庭所撰寫的一份研究簡報中[11],研究員萊曼·斯通(Lyman Stone)再次分析了《普遍社會調查》裡的數據,發現結婚人士確實會在婚禮後至少兩年內有幸福感的提升,即使在控制個人之前幸福水平這一變量的情況下也是如此。

這個陣營的邏輯如下:親密、彼此支持、長期的關係會讓你幸福。通過友情找到這種類型的關係是可能的,但很難。人們搬遷,忙於工作,大多數朋友不會共同購買房產或撫養孩子——這些將人們緊密聯繫在一起並迫使他們合作的活動。霍普金斯大學(Johns Hopkins University)退休社會學教授安德魯·謝林(Andrew Cherlin)稱,婚姻是“尋找持久、彼此照顧的通常方式,毫無疑問,它會讓你比沒有它時更幸福”。

支持這一陣營想法的最有力證據可能來自於一項2017年針對數千名英國人的研究:已婚人士比未婚人士對生活感到更滿意,即使在控制他們婚前滿意程度這一變量的情況下也是如此[12]。研究還發現,即使結婚多年後,已婚的英國人滿意度仍舊很高(這意味着幸福感提升並非轉瞬即逝的),而且婚姻在一定程度上使夫妻免於遭受大多數人會經歷的中年幸福感下降的影響。這項研究還發現,從婚姻中獲得最大幸福提升的,是那些稱自己配偶是他們“最好朋友”的人。這些人從婚姻中獲得的滿意度幾乎是其他人的兩倍。

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因此,配偶就像是一個超級好友。理想情況下,他們“致力於用一生的時間幫助你完成所有對你重要的事情,”斯通說。一個好的配偶會緩衝你來自工作、孩子、原生家庭的壓力。他們會給你情感或經濟上的支持,使你能夠像喬治·艾略特(George Eliot)所說的那樣,“以雙倍的力量感受和思考”。因爲你住在同一屋檐下,你的配偶總是在那裡(哎呀,他們總是在那裡!)。這可能會令人惱火——直到有一天你可能真的需要一個朋友。

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可是問題依然存在:爲什麼要結婚?

作爲同居者,我覺得我享受了婚姻的所有好處,甚至沒有花一分鐘爲婚禮的細節而煩惱。在未婚同居現象普遍、相對容易被接受的國家,這具有與婚姻類似的好處[13]。例如,一項針對德國人的研究發現[14],同居帶來的幸福感提升大約是婚姻的三分之二(這項研究沒有解釋已婚人士和同居者之間稍有差距的原因,但有可能是一些同居者對自己的伴侶不夠滿意,不願意邁出結婚的那一步)。

在這些文化中,同居伴侶就像“假夫妻”一樣,他們以一種非常相似的方式支持着彼此。“這關乎分享生活的點點滴滴,”不列顛哥倫比亞大學(University of British Columbia)榮譽經濟學教授約翰·海利韋爾(John Helliwell)說,“而法律因素可能是其中最不重要的部分。”

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但在美國,人們不傾向於年復一年地同居(不包括現在的情況)。他們通常選擇直接結婚。“幾十年來,我一直在等待美國人能像歐洲人那樣擁有長期同居關係,但這還沒有發生,”謝林說。幸福的同居伴侶在數據中並不常見,因爲我們的人數實在太少。

對我而言,結婚更多地是出於形式而非情感。我厭倦了做一個年近四十卻還是有一個“男朋友”的人。人們一直問我是否反對婚姻,我只能羞怯地回答說,我只是不願花數千美元去買一張紙。

我的伴侶已經陪伴了我13年。他是我不論好消息還是壞消息,都會在第一時間打電話告知的人。他不喜歡對別人刻薄,但當他能感覺到我真的希望他這麼做時,他會和我一起憎惡我的敵人。我生活中有許多事情在發生,我希望在這個不斷變化的環境中建立牢固的基礎。

他已經是我的超級好友了——現在,我只想正式宣佈這一消息。

參考文獻:

[1]papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=4508123

[2]www.pewresearch.org/short-reads/2023/06/28/a-record-high-share-of-40-year-olds-in-the-us-have-never-been-married/

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[3]www.researchgate.net/publication/247521147_Similarity_of_the_Relations_between_Marital_Status_and_Subjective_Well-Being_Across_Cultures

[4]link.springer.com/article/10.1007/bf01079515

[5]www.jstor.org/stable/352338

[6]www.jstor.org/stable/353867

[7]www.zora.uzh.ch/id/eprint/52041/1/iewwp143.pdf

[8]www.theknot.com/content/wedding-data-insights/real-weddings-study

[9]theharrispoll.com/briefs/popularity-of-prenups-rising-2022/

[10]www.apa.org/news/press/releases/2003/03/married-happy

[11]ifstudies.org/blog/does-getting-married-really-make-you-happier

[12]link.springer.com/article/10.1007/s10902-017-9941-3

[13]link.springer.com/article/10.1007/s13524-019-00792-4

[14]www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1053535705001745

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文/Olga Khazan

譯/tim

校對/tamiya2

原文/www.theatlantic.com/ideas/archive/2023/08/does-marriage-make-you-happier/675145/

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本文基於創作共享協議(BY-NC),由tim在利維坦發佈

文章僅爲作者觀點,未必代表利維坦立場

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近日冷空氣來臨,氣溫的驟降,使得出行變成一種考驗,來網點辦業務的客戶較之前也有所減少。王阿姨神色匆匆地來到建行太原開發區人民南路支行,面容焦急,該行大堂經理立刻上前詢問,在她的一番述說下,瞭解到事情的原委。

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原來是這位阿姨在購物時突然發現自己裝有身份證和銀行卡的錢包丟失了。由於客戶的銀行卡背面曾備註過密碼,雖然時間久了不太清晰,但還是非常擔心銀行卡被他人拾取後支走卡里的七萬元錢。客戶慌張焦急地來到該行尋求幫助。網點負責人和營運主管了解情況後立即上前安撫客戶情緒。

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考慮到客戶的財產安全問題,該行工作人員首先通過手機銀行對客戶的銀行卡進行掛失處理。隨後立刻安排網點暫時空閒的人員陪同客戶一起前往最近的派出所進行身份證補辦並報案。臨近傍晚,網點外寒風瑟瑟,該行工作人員陪伴着王阿姨來到派出所講明事情原委,所幸處理及時,阿姨的銀行卡里的錢並未損失。

客戶對於該行處理問題的態度給予高度肯定,對建行太原開發區人民南路支行提供的熱心幫助表達了萬分感激。即使天氣嚴寒,“建行人”的心仍然滾燙。(李澤洲 李欣鞠)

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馬東石的女友就是小他17歲的健身教練藝正花,藝正花不僅身材好、臉蛋也相當精緻,被譽爲「韓國最正的健身教練」。馬東石與她是因爲健身而相識,雖然年紀相差不少,不過兩人感情依舊好到不行,愛情長跑5年的他們還傳出將要結婚的喜訊!

2. 馬東石19歲移民美國,還斜槓英文老師

不要看馬東石的道地韓國大叔外型,其實他在19歲時就跟家人移民美國,在國外生活了很長一段時間,甚至還是美國哥倫布州立大學體育系畢業的,因此馬東石的英文就像是他的母語一般,流利的不得了!

甚至還有韓國英文教學的補習班找來馬東石宣傳,在YouTube頻道中斜槓當起英文老師的馬東石怎麼還是那麼兇啦!感覺小孩如果不乖乖學英文,應該會被嚇到哭(笑)

3. 馬東石曾經擔任UFC冠軍格鬥家的私人教練

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馬東石移民到美國時常常被忽視,所以他就開始積極健身,把自己練的超壯!因爲勤跑健身房的關係,還意外在那裡遇到任格鬥家Mark Coleman,受邀成爲他的私人教練,現在的Mark Coleman可是UFC重量級冠軍!

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所以說不管是在《失速列車》、《極惡對決》、《非賣品》等武打電影中,馬東石的打戲都是親自上陣。相信跟他對戲的演員應該都是嚇到不行吧(笑)

4. 馬東石進演藝圈的契機是因爲弟弟

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說到大器晚成的演員,馬東石絕對是其中一個。原本在美國生活的他,因爲受到弟弟就讀電影系的影像,纔開始對演戲產生興趣,並在2002年進入韓國演藝圈。

當時他以席維斯史特龍(Sylvester Stallone)爲榜樣,立志成爲一名武打演員,所以就在2005年以動作片《天軍》出道,現在的馬東石不僅是一名武打演員,更是韓國最硬漢的代表!

5. 馬東石這個藝名是因爲頑皮的童年

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馬東石的本名其實叫「李東錫」,而馬東石這個名字是小學同學幫他取的,因爲他小時後很愛捉弄同學,所以大家就都叫他的名字的諧音魔同席(韓文意思是:魔鬼般的同學),他還開玩笑的說很多小學同學都不知道他其實姓李。

6. 馬東石私下暖男個性讓宋智孝大讚,決定當他的女主角

還記得2018年由馬東石、宋智孝主演的電影《非賣品》嗎?當時他還被大家稱爲「地表最強老公」!不過其實宋智孝會演出這部戲全都是因爲馬東石。

當時馬東石在餐廳吃飯時意外遇到宋智孝,他並沒有打擾她,反而是貼心地幫智孝買單,後來才知道這件事的宋智孝大讚這樣的行爲超暖,而馬東石也是第一個請她吃飯的前輩,所以當時一聽到男主角是馬東石時,就無條件地答應合作了!

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7. 私下反差萌超可愛,對小貓超溫柔

雖然馬東石擁有硬漢外表、超兇狠的表情,不過私下的他其實溫柔又細心,在旁人看起來,常常會種超萌的反差感。像是有一次馬東石就在IG發出一張照片,表示「我在片場遇到一隻小貓,請問要怎麼抱他啊?」

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不少網友在下面開玩笑地說「貓在哪?我只看到超大的二頭肌」、「拜託別把小貓掐爆,什麼都別做!」不過其實粉絲們都知道,馬東石私下非常有愛心,看他皺着眉頭擔心小貓的樣子就知道了!

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還有這個也是讓大家笑到不行!馬東石寫下「我買了大的爆米花,但好像跟我想的不一樣」看着馬東石比爆米花桶還粗的手臂,和他無奈的臉,超幽默的畫面也引起粉絲們的熱烈迴應。

8. 超壯身形卻爲馬東石的生活帶來困擾,還被嫌棄?

大家對馬東石的印象就是硬漢大叔,不過他私下有分享過,其實練的那麼壯也是有困擾的,因爲大家看到他多少都會怕,連想抱可愛的小孩,都會被以一種嫌棄的表情拒絕。

看他超壯的手臂抱着自己的姪子,可想而知,小孩的父母應該很緊張(笑)

9. 馬東石的手機殼是Hello Kitty

馬東石的反差萌魅力真的太吸引人,近期他發出自己用手機的照片,還寫下「Press one, get two.」可能是因爲馬東石的手太大,所以每次都很容易誤觸按鍵,粉絲也討論起他的手機殼,原來馬東石真的是擁有少女心的啊!

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*本文由 ELLE Taiwan 報導,未經授權同意不得轉載

馬耳他僑界舉辦慶新春文體聯歡會

馬耳他僑界舉辦慶新春文體聯歡會

本文轉自:新華網

新華網瓦萊塔2月20日電(記者陳文仙)中國駐馬耳他大使館和馬耳他華聯會近日在位於馬耳他中部城市比爾基卡拉舉辦了一場別開生面的慶新春文體聯歡會,在馬華僑華人、中資機構代表及當地友好人士等歡聚一堂,共同歡慶龍年春節。

中國駐馬耳他大使館臨時代辦彭熠軍爲活動發表致辭。他表示,馬耳他華聯會不斷髮展壯大,積極幫助僑胞融入當地社會,弘揚中國傳統文化,促進中馬人文交流,爲促進中馬友誼發揮了積極、重要作用。

彭熠軍表示,新的一年,中國經濟將繼續穩步前行,中馬關係也將在新的起點上實現更高水平發展,爲僑胞們帶來更多新機遇,助力大家實現新夢想。

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馬耳他華聯會會長陳巨恆表示,僑胞們爲中國的新發展成就感到自豪,將繼續發揮橋樑紐帶作用,做中馬友好的傳承者、推動者和建設者。

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慶新春文體聯歡會由彭熠軍和陳巨恆以“飛龍”點睛的形式開啓。聯歡會上,中外人士表演了多箇中國風節目,贏得陣陣掌聲。婀娜多姿的羣舞《歡樂的海洋》,讓在場觀衆歡呼躍雀。音樂串燒既有民謠小調,又有古典樂曲,給大家帶來了音樂的盛餐。熱情四射的現代舞,更是讓年輕人熱血沸騰。

馬耳他中國文化中心選送的藏族舞蹈《次仁拉索》,讓觀衆領略了專業舞蹈演員的精湛表演。馬耳他大學孔子學院師生共同演唱了一首《龍的傳人》,勾起了在場很多遊子的思鄉之情。

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活動期間,大家還同場競技了羽毛球、乒乓球、趣味足球射門、投籃等多個體育項目,展現出了在馬華僑華人朝氣蓬勃的精氣神,氣氛熱烈,其樂融融。

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孫亮:要理清算法與資本關係,改變算法邏輯

孫亮:要理清算法與資本關係,改變算法邏輯

【編者按】

上海社聯2023年度論文已出爐。該活動無需作者自行申報,依託各學科權威專家學者、學術期刊主編、資深學術編輯等開展多輪評審。在“反五唯”背景下,這個活動也是對學術評估機制的大膽創新。

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推薦入選論文的共同特點是密切關注社會現實和學界動態,善於發現和提煉問題,彰顯學術論文的創新性、學理性、科學性品質,並具有一定前瞻性和開拓性。

澎湃新聞記者與上海社聯2023年度論文獲獎者展開對談,看上海社科學者如何在現實關切中,回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

當今,算法廣泛應用於經濟發展、國家治理等層面,同時也滲透進日常的數字化生活之中。隨着推送的個性化、生活的指標化、勞動的度量化,一旦以資本原則爲主導,算法則會出現嚴重的“異化”問題。華東師範大學哲學系暨中國現代思想文化研究所教授孫亮認爲,當“算法”被構建爲認知世界的圖像,成爲治理的新主體,蛻變爲資本增殖的工具時,造成了與現代世界文明的“悖反”。

在上海社聯2023年度青年論文《“算法資本主義”的政治經濟學批判闡釋》(原載於《馬克思主義研究》2022年第11期)中,孫亮通過對算法運行機制的分析發現,算法內在地蘊含了設計者的預期“利益”。在資本操控下,算法及其平臺在數據引導的能力、數據的佔有上形成了壟斷。因此,在充分發揮算法積極作用的同時,也要警惕資本爲了追逐利益在對算法運用時造成的負面影響。

在“苦於算法之發展”與“苦於算法之不發展”的雙重張力下,孫亮認爲,一方面中國現代化建設要突出算法優勢,另一方面要明確算法與資本之間的複雜關係,警惕算法資本化的運用範圍、程度、邊界,特別是算法設計的價值偏向,尋求矯正算法的基本原則、具體策略,從而發揮算法在經濟、政治、文化等方面的積極價值。

認清算法侷限,發揮好算法優勢

澎湃新聞:當前算法與現代世界文明出現了怎樣的“悖反”現狀?存在哪些現實問題有待關注?

孫亮:算法在經濟與社會發展、國家治理等層面的運用越來越重要和廣泛,但在現實中,算法也與現代世界文明產生了“悖反”狀況,被資本所吸納的算法對現代文明發展帶來很多現實問題。

首先,我們生活在被算法精心構造的認知世界中,一切都有可能成爲被操縱的“精準圖像”。在數據樣本足夠大的情況下,算法可以對社會進行精準把握與主導,這一過程就好比製圖學工作。當世界被衛星導航、地圖軟件和全球定位系統滲透,會表現爲一系列圖像,我們只能從圖像的算法去理解世界。一旦如此,人們就會失去對世界自身更爲整全性的認知,用阿多諾的話說,“對象不可能完全消融在概念之中”。

算法會強化主體“認知繭房”的現象,每個人在數字世界中只能接收主觀偏好的事物。算法的前提是生活的度量化,健康、睡眠、行爲、情感、經濟生活等一切皆可被計算。算法通過我們每次的搜索、瀏覽記錄,能準確投放“選擇標準”,人們由於追求完美而臣服於這種標準,最終成爲被算法俘獲的對象。比如,通過人面部表情歡快的頻率、心率、血壓等可以評估度量幸福,通過算法的大數據精準推送,也可爲不同人羣構造浪漫愛情的個性化指標。

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其次,算法原本可以解決社會運行的“有序”問題,但在資本化操縱下,很可能走向新的“生命政治”治理空間,帶來負面影響。算法世界存在將人“物化”的風險,導致算法本身成爲主導規則的“主體”,人和現實世界則成爲算法待處理的“對象”。算法治理是對“對象”進行更準確、細緻、全方位的數據抓取和加工,在差異化的“私人定製”中,完成對個體無死角的“調節”。由此,算法構成新的生命政治治理的基礎條件。

最後,從資本主義社會生產方式看,算法可以爲構造生產資料共享的經濟發展圖景提供便利,但也可能蛻變爲資本增殖手段。一旦作爲“資本增殖手段”,數字算法將會徹底打破工作與生活的界限,化解勞動的度量難題。而對於無法被度量和價值形式化的情感、交往等“社會關係”,經過算法也徹底解決了度量的難題,這爲資本主義的“抽象”統治和實質吸納提供了可能。因此,認爲算法能通過調節資源產生共享經濟與相應生存方式的看法不僅難以形成,反而加劇了資本主義的不公正以及社會撕裂現象。

澎湃新聞:這篇論文的重要研究成果是什麼?在社會主義生產力發展要求下,這對於推進中國式現代化建設有何現實意義?

孫亮:論文一方面梳理了算法在現代文明發展中可能會出現的問題,更重要的是,通過對算法運行機制的分析,論證算法蘊含了設計者的預期“利益”。受資本操控影響,算法及其平臺在數據引導能力、數據佔有方面構成壟斷,通過操控數據資源完成資本增殖目的,加深了對勞動者的剝削程度。

爲此,在社會主義生產力發展要求下,特別是發展新質生產力的要求下,我們必須把握好“苦於算法之發展與苦於算法之不發展”的現實境遇,使其更有助於推進中國式現代化建設。

中國式現代化建設既要突出算法的優勢,大力推進數字經濟的發展,也要明確算法與資本之間的複雜關係,警惕與規範算法資本化的運用範圍、程度、邊界,特別是算法設計的價值偏向,尋求矯正算法的基本原則、具體策略,從而發揮算法在經濟、政治、文化等方面的積極價值。

因此,不僅需要處理好算法與資本邏輯的關係,更需要改變資本化的算法邏輯,使其在社會主義的應用中產生積極價值。這一課題值得數字研究者從多學科展開富有建設性的研究。

警惕算法在資本推動下的負面影響

澎湃新聞:算法在社會發展中發揮了積極作用,但資本爲了追逐利益,對算法運用造成了哪些負面影響?

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孫亮:資本爲了追逐利益,在運用算法時造成了很多負面影響。比如,算法需要聚合來源不同的數據,但數據獲取渠道要合法合規,數據在使用中也要通過更多規範加以約束,目前要警惕存在資本在數據中造成的壟斷,惡意競爭、數據不規範導致的風險,以及隱性的數據監控等問題。總體來說,算法在資本推動下造成的負面影響有以下幾種類型。

在個體層面,算法會干預偏好、習慣、認知,從而調節和操控人們現在以及未來的生活。比如,創造了“數學清洗”概念的弗萊德·本南森就認爲,臉書(Facebook)編輯通過故意推出其他事情以壓制另一些事情,是在利用算法左右人們的價值與判斷。

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在社會層面,算法導致社會鴻溝拓寬,算法治理規則的同一性與社會自身複雜性之間矛盾的強化、社會市場競爭集中化等問題凸顯。比如,儘管市場競爭中“贏家通吃”的局面有所改觀,但依然需要引導超級大平臺通過市場優勢支撐市場健康發展。

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從全球來看,算法在資本的推動下,加劇了發達國家與發展中國家的不平衡。發達國家壟斷數據、支配算法,形成了新一輪的數據殖民主義。此外,還有數據隱私、數據監控等問題,算法社會還在發展之中,其負面性需進一步觀察。

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澎湃新聞:您在論文中就設計者利益掌控“數據引導”與算法運行的資本原則展開了深入分析,並提出了三種機制,理解這一問題的關鍵是什麼?

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孫亮:這三種機制指的是,第一,算法作爲特定的資本主義生產形式並非客觀、中立,而是蘊含了設計者的“利益”預期;第二,在西方社會,以生產資料私有制爲基礎的資本主義生產關係所造成的不平等,會進一步在算法和決策中再次顯現,其典型表現爲數據引導能力;第三,最重要的是,需考察平臺所有權的資本主義屬性問題,這樣才能在改變這一屬性的基礎上,使其朝公共利益方向發展。

我認爲,理解這一問題的關鍵是將算法看作“工具”。算法本身沒有自主性,需要外部給予指令,因此,指令性質纔是導致算法與文明相悖的原因。以數據引導能力爲例,過去人們上網的主要方式是瀏覽網頁,如今隨着智能手機的普及,少數幾個APP幾乎佔據了人們所有的上網時間,讓社交、工作、生活都更爲便捷。但人們也更加依賴相應平臺,甚至不會輕易更換,因爲複雜的註冊程序,足以讓人望而卻步。隨着生活、工作日益依賴幾個大型APP,數據將被更爲集中地提取、重構,從而更有效、全面地確保數據引導效果,這種趨勢就是數據壟斷主義效應的體現。

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與此相應的是,一些市場主導者宣稱數據資源的私有化,認爲任何一種資源的私有化都能給所有者帶來最大動力,這是自由主義經濟學對算法和數據資源的投射。資本需要利用新技術重構生產組織形式,而平臺算法恰恰爲資本增殖提供了條件,平臺與資本在相互推動中達成純粹的資本增殖目的,這是“算法資本化”的基本觀點。

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避免被困在算法中

澎湃新聞:論文中的研究成果如何幫助解決算法所造成的社會問題?比如,近年來備受爭議的外賣騎手困在系統、大數據殺熟、信息繭房等問題。

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孫亮:經濟生活或日常生活中出現的大數據殺熟、信息繭房等問題都只是“結果”,背後的原因是算法被利益引導。資本確實需要增殖,否則就沒有資本的擴展,市場也難以進一步發展。但是,市場更需要健康發展。

我在論文中從超越與現實兩個維度討論瞭如何解決算法造成的社會問題。

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從超越角度看,算法或者說是“一般智力”只要爲資本佔有,個人勞動力便會被廣泛吸納進剩餘價值的生產之中。爲此,只有變革資本主義生產資料所有制結構,算法才能在提供社會生產力的同時,促進人的自由全面發展。

從現實角度看,算法從屬於資本的發展方向,受資本原則的主導與調節,在一定範圍內依然有現實性依據。正因如此,人們需要對智能算法時代的來臨抱有積極想象,因爲它是人類獲取自由時間、成就自身的積極條件,這就是“苦於算法之不發展”。

澎湃新聞:2023年人工智能、大模型等技術取得突破性進展,關於人是否會被機器所取代的話題也一度處於風口浪尖,您如何從算法角度看待這一現象?

孫亮:ChatGPT等成爲學術熱點有現實依據,但目前談論人能否被機器取代這一問題可能還爲時過早,因爲無法證明人被機器取代的算法方向完全正確。學術對此有兩種討論,一種認爲,人有自己的特殊性,心靈、意志、否定思維、感情等都是無法被人工智能逾越的。另一種認爲,心靈、意志等其實是一種功能性存在。比如,丹尼特就在論證這一觀點。因此,只要算法方向正確,功能性存在都可以通過算法達成。

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在我看來,這是兩種不同世界觀的爭論。當前主要需要警惕的是以算法爲代表的科技與資本聯合後,對人的生活、現代文明所造成的負面危害,所以在談論技術奇點之前,更重要的是關注經濟奇點的問題。

澎湃新聞:您在論文中談到“苦於算法之發展與苦於算法之不發展”的現實境遇,要想化解這一矛盾該從什麼方面思考解決之道?

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孫亮:“苦於算法之發展與苦於算法之不發展”的現實境遇,主要與現代化發展方式有關。西方的現代化以資本原則爲主導,凡是利於資本增殖的任何手段都可以被吸納和推進,不會有發不發展算法的矛盾。但中國式現代化發展方式要規範、引導好資本。一方面要發揮資本的積極作用,進一步發展算法以推進中國現代化建設,另一方面要控制資本的消極作用,規範算法應用,制定系統性的算法規則。

最近,從國家到地方數據局的掛牌,就是要統籌推進政府、企業、社會的數據要素,從而讓數據得到合理確權,讓算法以實現高質量發展、建設中國式現代化爲發展方向。同時,對於數字經濟與數字社會發展中出現的算法問題,相關法律、法規及政策也在積極推進規範化建設。這在全球數字社會發展的大背景下具有重要的歷史意義。

培育弘揚生態文化

培育弘揚生態文化

原標題:培育弘揚生態文化

生態文明建設關乎中華民族的偉大復興,關乎中國人民的美好生活,是一場涉及生產方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革。2023年12月,《中共中央國務院關於全面推進美麗中國建設的意見》發佈,其中第八部分“開展美麗中國建設全民行動”中突出強調了培育弘揚生態文化。生態文化是一種重要的文化形態,蘊含着人類生態文明建設中的智慧、價值追求和審美情趣,強調的是人類與自然環境之間的和諧關係以及保護生態環境、促進可持續發展等方面的生活方式、思維方式、價值觀念和行爲準則等。習近平總書記指出,中華民族向來尊重自然、熱愛自然,綿延5000多年的中華文明孕育着豐富的生態文化。培育弘揚生態文化是深化生態文明建設、全面推進美麗中國建設的重要路徑。通過弘揚生態文化,可以切實提高公衆對美麗中國建設的認知和認同,推動綠色生活方式和綠色發展觀的逐步形成,營造全社會共同參與美麗中國建設的良好氛圍。

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黨的十八大以來,以習近平同志爲核心的黨中央以前所未有的力度抓生態文明建設,習近平總書記傳承中華民族傳統文化、順應時代潮流和人民意願,站在堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略高度,圍繞生態文明建設發表一系列重要論述,形成了習近平生態文明思想。這一重要思想對於堅持綠水青山就是金山銀山的理念,走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路,努力建設人與自然和諧共生的現代化,奪取全面建設社會主義現代化國家新勝利、實現中華民族偉大復興的中國夢,具有十分重要的指導意義。

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培育弘揚生態文化、全面推進美麗中國建設,要深入學習貫徹習近平生態文明思想,大力推進生態文明主流價值觀建設。作爲內涵豐富、邏輯嚴密、系統完整的理論體系,習近平生態文明思想集中體現爲“十個堅持”,即堅持黨對生態文明建設的全面領導,堅持生態興則文明興,堅持人與自然和諧共生,堅持綠水青山就是金山銀山,堅持良好生態環境是最普惠的民生福祉,堅持綠色發展是發展觀的深刻革命,堅持統籌山水林田湖草沙系統治理,堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境,堅持把建設美麗中國轉化爲全體人民自覺行動,堅持共謀全球生態文明建設之路。習近平生態文明思想深刻回答了“爲什麼建設生態文明、建設什麼樣的生態文明、怎樣建設生態文明”等重大理論和實踐問題,是建立健全生態文化體系的根本遵循。新時代新徵程,培育弘揚生態文化要堅持以習近平生態文明思想爲指引,切實提高全社會生態文明意識,培育生態文明主流價值觀,加快形成全民生態自覺。

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縱觀中華文明五千多年的發展史,古代先賢將尊重自然的思想落實到具體的措施與制度中,形成了閃爍着生態智慧的關於人與自然關係的思想寶庫。中華優秀傳統生態文化是中華優秀傳統文化的重要內容,是留給我們的珍貴遺產,其中蘊含着豐富的哲理思考和價值觀念,時至今日仍具有十分重要的啓示和借鑑價值。

培育弘揚生態文化、全面推進美麗中國建設,要充分挖掘中華優秀傳統生態文化,大力加強生態文化體系建設。中國歷史上的儒家、道家、墨家等學派都包含着豐富的生態思想。儒家思想的核心要義之一就是“天人合一”,其本質要求就是實現人與自然的和諧。“竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸。”《呂氏春秋》中的這一觀點深刻表達了從自然界獲取資源時應當採取節制、審慎的態度,不可過度索取,切忌只顧眼前利益、缺乏長期打算的短視行爲,包含着現代意義上的“可持續發展”這一極其重要的理念。“道法自然”與“自然之道不可違”是道家生態倫理思想的核心內容。“道法自然”認爲人只有順應崇尚自然,才能實現人與自然的平衡與和諧。“自然之道不可違”在本質上強調的是萬事萬物的繁衍生息都必須順應自然規律,人類在生活、生產實踐中也應遵循自然規律,實現人與自然的和諧共生。墨家的“固本節用”思想也包含着一定的生態文明智慧,認爲要合理利用自然資源和人力資源,而不要過分剝奪自然資源。

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中華優秀傳統文化中蘊含的生態智慧,經過數千年的傳承和發展已經深深滲透到廣大人民羣衆的生活實踐之中,成爲中華民族特有的生態文化基因,爲生態文化建設提供了重要基石。生態文化建設必須內化到日常生活中,形成厚重的人文情懷。我們要大力推動多種形式的傳統生態文化教育活動,普及生態文化知識,提高人們的生態意識,培養人們的生態理念和行爲習慣,把建設美麗中國轉化爲全體人民行爲自覺。

在習近平生態文明思想指引下,新時代生態文明建設從理論到實踐都發生了歷史性、轉折性、全局性變化,成爲新時代黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革的顯著標志,充分彰顯了習近平生態文明思想的實踐偉力。培育弘揚生態文化,要聚焦美麗中國建設生動實踐,大力促進生態文化繁榮發展。黨的十八大以來,以習近平同志爲核心的黨中央對新時代黨和國家事業發展作出科學完整的戰略部署,立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局,把生態文明建設納入中國特色社會主義事業“五位一體”總體佈局,將“美麗”作爲全面建成社會主義現代化強國的奮鬥目標之一,明確提出推進美麗中國建設。《關於加快推進生態文明建設的意見》《生態文明體制改革總體方案》等一系列重大政策文件發佈,全國各地相繼開展生態文明建設示範區、“綠水青山就是金山銀山”實踐創新基地創建工作,積極踐行習近平生態文明思想,探索地區經濟發展與生態保護相協調的新路徑,彰顯了推進生態文明建設的實踐自覺。2023年7月召開的全國生態環境保護大會系統部署了持續深入打好污染防治攻堅戰,加快推動發展方式綠色低碳轉型,着力提升生態系統多樣性、穩定性、持續性,積極穩妥推進碳達峰碳中和,守牢美麗中國建設安全底線,健全美麗中國建設保障體系等重大任務,爲新時代新徵程生態文明事業不斷髮展和實現美麗中國目標提供了行動綱領。

新時代新徵程,我們要完整、準確、全面把握習近平生態文明思想的實踐偉力,聚焦美麗中國建設生動實踐,促進生態文化繁榮發展,推動形成人人、事事、時時、處處崇尚生態文明的良好社會氛圍,做綠水青山就是金山銀山理念的積極傳播者和模範踐行者,推動全黨、全社會積極擔當作爲,不斷開創新時代生態文明建設新局面,奮力書寫美麗中國新畫卷。

(作者:胡伯項,系江西省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員、南昌大學馬克思主義學院教授)

來源:光明日報

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